الجُبن
 
 
 
 COWARDICE 
 
 
 
 
 
 
 
 
ذَمُّ الجُبنِ / Cowardice 
 
  1ـ الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ): الجُبنُ مَنْقَصةٌ. 
1- Imam Ali (AS) said, ‘Cowardice is a defect.’ 
[Nahj al-Balagha, Saying 3] 
 
 
 
 
   2ـ الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ): الجُبنُ والحِرصُ والبُخلُ غرائزُ سُوءٍ يَجمعُها سُوءُ الظَّنِّ باللّهِ سبحانَهُ. 
 
2- Imam Ali (AS) said, ‘Cowardice, greed, and miserliness are vile traits that come together as a result of distrust in Allah.’ 
 
[Ghurar al-Hikam, no. 1837] 
  
  
  
الجُبن
 
 
COWARDICE 
 
 
 
 
 
   3ـ الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ): احْذَروا الجُبنَ؛ فإنَّهُ عارٌ ومَنْقَصةٌ. 
 
3- Imam Ali (AS) said, ‘Beware of cowardice, for it is a 
 
[source of] shame and a defect.’ 
 
[Ibid. no. 2582] 
  
  
  
 
   4ـ الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ): شِدّةُ الجُبنِ مِن عَجْزِ النَّفْسِ وضَعفِ اليقينِ. 
 
4- Imam Ali (AS) said, ‘Sheer cowardice ensues from the impotence of the soul and the weakness of conviction.’ 
 
[Ibid. no. 5773] 
  
  
  
 
   5ـ الإمامُ الحسنُ (عَلَيهِ الّسَلامُ) ـ وقد سُئلَ عن الجُبن ـ: الجُرأةُ على الصَّديقِ، والنُّكُولُ عَن العَدُوِّ. 
 
5- Imam al-Hasan (AS), when asked about cowardice, replied, ‘ 
 
[It is] aggressiveness with one’s friends, and flight from one’s enemy.’ 
 
[Tuhaf al-`Uqoul, no. 225] 
  
  
  
الجَبانُ وَالغَزوُ / The Coward And Conquests 
 
 
   6ـ رسول اللهِ (صَلَّيَ اللهُ عَلَيهِ وَ آلِهِ): مَن أحَسَّ مِن نَفسِهِ جُبناً فَلا يَغزُ . 
 
6- The Prophet (SAWA) said, ‘The coward has two requitals.’ 
 
[Kanz al-`Ummal, no. 11298] 
  
  
  
 
   7ـ الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ): لا يَحِلُّ للجَبانِ أنْ يَغْزوَ لأنّهُ يَنْهَزمُ سريعاً، ولكنْ لِيَنْظُرْ ما كانَ يُريدُ أنْ يَغْزوَ بهِ فليُجَهِّزْ بهِ غيرَهُ؛ فإنَّ لَهُ مِثلَ أجرِهِ ولا يَنْقصُ مِن أجرِهِ شيءٌ . 
 
7- Imam Ali (AS) said, ‘A coward is not allowed to participate in a campaign, because he would flee fast. However, he must take whatever he was going to use for the conquest 
 
[i.e. weaponry] and give it to someone else. Thus, he will have the same reward, without decrease in the reward of the other thereof.’ 
 
[Bihar al-Anwar, v. 100, p. 49, no. 16]